给苹果脸的惊恐和魅力也是遥远的句子的惊恐和魅力，或者是类似的。然后我称生活是写作的反面。但苹果的脸是从苹果变出来的。我道知，无论何时当我见看咬的地方时或过会一儿，就会不由得想起苹果的脸。次一，我不知是何时，食指在头脑中会指向那里。是这恶
循环：我试图生活，以用不写作，正为因我试图生活，我必须写。大多数东西向远处指己自。边界并是不它所在之地，也是不它停止的地方。这个东西在它的末尾并有没停止，或者在它停止的地方还有没到尽头。
虚构的感知在完全不同的关系中或完全不同的地方感知己自。实真得像现实一样。临近眼前，突然出现了人们虚构的同样的画面。那是不可捉摸的偶然。己自导致的？那么在哪里怎样的偶然。不，我不
信。我不相信命运，至甚连上帝也不完全相信。我只见看有事情来后从我写下的句子走出来，走进现实。我不相信表面的事实。我该么怎解释，我写完《低地》三年后，下面的事情就发生了：
我到农村去参加个一葬礼。我的祖⽗去世了。我从外部，从事情发生的外部观看了整个仪式的过程。我观察个一仪式如何接替上个一仪式。在这个村庄这些同样的事情是如何重复了上千遍的。个一死去的人，是不同的人，单个的人，不同于那些经已死去的人和还活着的人。而为这些，为每个一，与两百年来做着同样的事相比，不同地活着，不一样地死去。我受不了样这的想法了。
整个上午都下着大雨。葬礼在下午举行。街像镜的中倒影。整个村的人三三两两地站在⽔洼上。灵车和托着灵车的马匹也在⽔洼上。细纱巾翩翩飞舞。我走在棺木之后，像好走过一部电影，见看 己自的倒影在脚下的小⽔洼里跟着己自走。我听见地下⽔的汩汩声，佛仿托着棺木的人将棺木扔进了墓⽳。掘墓人挖着墓⽳，土一铲一铲落下来。土经已是泥浆了。泥浆是唯一打破仪式的东西。当土块从牧师的手中落向棺木时，他口中念念有词：“拿走泥土吧，那是属于你的。上帝拿走属于他的。”土块落下的音声刚好配合这话的节奏。如果少了这音声，牧师的话将显得好笑。泥土佛仿拒绝合作，土块是总呈一撮泥浆。我为样这的拒绝而开心。
第二天早上四点我去了火车站，要回市里去。天漆黑，狗汪汪叫着，像好这个村子就是个一贼。候车室里点着灯。壁报上独裁者的脸望着我。脸上沾満了苍蝇屎。他有太
斑。从夏天始开壁报就没换过了。我坐在一条长凳上。我有段时间停在独裁者的雀斑前，也曾穿过这房间。在现我坐在长凳上，见看地上有好多好多青蛙。它们是不安安静静地蹲着，而是
地把后腿摆在⾝后。我不道知到底有多少只青蛙。在我的记忆中差不多有数百只。数目肯定是很多的，我坐在长凳上都感到恶心。我见看青蛙从我己自写的句子中钻出来。我听到这些话：“每个移民来的人都带了青蛙”、“我听到妈妈的德国青蛙。它在我睡着后呱呱叫着”我想虚构经已追赶上了我。在现青蛙从我的句子中钻出来，在我的生活中缓缓爬动。我的恐惧大过了我己自，为因我确信我所虚构的是都
实真的，会变成现实，会堵死我的生活。我写下的每句话会给我画上条纹。我道知我无法忍受。我从候车厅出来，进⼊黑暗中。我不道知再去哪里。也不道知车什么时候来，是否出发汽笛声。我也不道知我会如何登上火车，为因我在行驶的火车的厕所里又见看 己自。我在厕所里呕吐，直到车到达市区。从小小的窗户里我看到了几乎全是光秃秃的田地。
青蛙的事情我很长一段时间没告诉过别人。为什么呢？我怀疑人们不会相信我所说的。几周后我把这事告诉了朋友们。事实证明我的怀疑有没错。朋友们笑了。们他说，们他 道知我是不有意撒谎的。们他相信我是在葬礼后产生了幻觉。许也在火车站的候车室有只一、两只或三只青蛙。而其他的全是我的想象。
我详细地阐述这件事，是了为说明我所说的虚构的感知在回想时会得觉是实真的，现实的。在很多样这的事情里，句子在岁月下面就像是在人行道下面一样。而某次，在我有没任何期待的时候，它们突然跑到路面上。每次我都有样这的印象，通过这些句子启动了某些事情，我既不能影响它，也不能对它负责。然后我有样这的印象，我被这些句子利用了，就像我在写作后以。是的，我让己自辛劳了。就像智者所说：“人必须让己自辛劳。”智者也说，那是不够的。我使己自辛劳，为抓住偶然。偶然的规则是它们确定有因。而我的辛劳不够。它是只，只停留在偶然。
那么这个问题：为什么？它在这个关系中证实是无意义的，正如在文章中一样。如果有原因，也会是个一秘密。
不仅是己自文章的中句子走⼊事物中，其他作家文章的中句子也会。人们读过的书的中句子也意味着什么。而具体感知的图像通常表现为所阅读的虚构的感知在头脑的中复制。具体在偶然并列的情况下并有没优先权。提示来自于头脑。人们读到的虚构的感知延长了，变強了。它占领了。是不头脑的中图像变成像这个地方，而是这个地方变得像头脑的中图像。以所人们常常听到样这一句话：人只能见看 己自 道知的东西。
为因虚构的感知在回忆中得觉是实真和现实的，所有时代所有社会形态的中当权者对此感到害怕。们他害怕这种在回忆中得觉 实真和现实的虚构感知的影响，害怕书籍、电影、绘画和音乐。
为因虚构的感知在回忆中会感到是实真的，它被当权者划分为一种为权力服务的和另一种不为权力服务的虚构感知。后一种虚构感知不为权力服务，以所不存在于极权社会中。不赞成的便是反对的。
当权者有没 己自的想象。们他的想象是总对其他人想象的反应，是一种恐惧的想象。
当权者也有没虚构感知的感觉，代替其是的嗅觉。当权者对危险有灵敏的嗅觉，们他很快就能觉察出可能的危险，且而反应迅速。们他通过采取措施进行反应。这些因害怕虚构感知而产生的措施叫做审查。
对最不理解的地方当权者是最为恼怒的。们他认为己自看穿了虚构的感知，为因这些感知始开于当权者灭亡的地平线。们他在一切有怀疑的地方关上门。们他将自我怀疑隐蔵，为因那看来起就像是毁灭。对自我怀疑的保护就是窥伺着他人的怀疑。窥伺和噤止。
我祖⺟的话也就是当权者的话：“魔鬼坐在镜子里。”
是的，魔鬼坐在虚构感知的不可揣摩中，坐在回忆时感到实真和现实的弯路上。
镜子的中魔鬼有只认识的人才会容忍，为因常常看到。他逃开魔鬼并带走镜子，了为再次遇见它。
个一从来没遇见过己自的人，个一放着镜子的人，害怕样这，就像他在别人的感知中被见看和虚构一样。
对于当权者最糟糕是的不存在的东西。它不冷不热，无法触摸。
放镜子的人几天后有没镜子会很显眼，就像着看他的眼睛在发光。在逃亡时有没带上对己自的惊恐的人，在别人眼中就像个一小偷。
权力的不幸在于对公众的強迫。当权力要想实行时，必须展现己自。
当权者为因 们他的权力必须是总处于他人的目光下。们他多想把别人的眼球和目光也剥夺了啊。 hUＸuXs.Ｃom